סיור וירטואלי- גני עדן דמיוניים

פרויקט "גני עדן דמיוניים"
3.3.2012 ערב עם פרויקט "דיוואן הלב" בהשתתפות האמנים:
אנדריי קומנין | אריק לבנת | גיל רון שמע נעמי היימן | עדנה גרופל- מלמד רבקה בצלאל | רנה שינפלד | ששון קדם

פרויקט "גני עדן דמיוניים"
3.3.2012 ערב עם פרויקט "דיוואן הלב" בהשתתפות האמנים:
אנדריי קומנין | אריק לבנת | גיל רון שמע נעמי היימן | עדנה גרופל- מלמד רבקה בצלאל | רנה שינפלד | ששון קדם
אנרגיית הבריאה היא הכוח היוצר שממנו נובעות יצירות האמנות המעוררות בנו אותה תחושת כבוד והשתאות בנוכחותן. העבודה עם אותה שלמות היא כוח מרפא לאדם ולעולם ומבלעדיו האנושי היה חדל להתקיים. לעוסקים באמנות תפקיד מהותי בריפוי החברה האנושית (וואסילי קאנדינסקי).
אופנה היא כלי ביטוי הקושר בין יוצר לאדם. עולם האופנה מושפע מהתפתחויות סביבתיות, גלובאליות ומתחומים אחרים שלכאורה אינם קשורים בצורה ישירה לאופנה- ארכיטקטורה, היסטוריה, אמנות וטכנולוגיה. תחומים אלה מהווים חלק מנושאי ההשראה ליוצרים בעת עיצוב הקולקציות ומותירים את חותמם בתהליך עיצוב הבגד.
בתחילה שימש הבגד לאדם הגנה מפני פגעי האקלים הטבע והסביבה, אבל מהר מאוד הפך לביטוי עצמי של היחיד וכאמצעי המעיד על השתייכות חברתית, שבטית או מעמדית. כך נוצרה אמנות הלבוש שהיא למעשה עולם האופנה.
ביגוד היא הצורה האינטימית ביותר מבין צורות האמנות. כאשר אנו מיטיבים להתבטא דרך הגוף, האופנה, אנו מביעים את העצמי שלנו. כאשר אנו מגשרים בין מי שאנחנו לבין איך שאנחנו מציגים את עצמנו לעולם דרך הבגדים- אנחנו יוצרים הגדרה ליחסים שלנו עם הסביבה שלנו.
Fashion Therapy הינה תוכנית לימודים אשר מצביעה על היבטים תרפויטיים בעיצוב אופנה. תוכנית הלימודים הינה פרי מחקר של מספר שנים אשר הוכיח באופן חד-משמעי את הקשר בין עיצוב אופנה שיש בו כוונת ריפויי אצל המעצב, לתהליך רגשי מרפא אצל הלובש.
תרפיה באמצעות אופנה- הוא תחום חדש, פורץ דרך, המבקש לחבר בין אופנה לתרפיה: בין הבגד הנלבש לבין הרגש שהוא יוצר אצל הלובש. (תרפיה ולבוש, תרפיה וביגוד)
תוכנית לימודים זו מחזקת את החיבורים הקיימים בין מתן ביטויי לרגשות אישיים לבין לבישת בגד, וממחישה זאת תוך הסתכלות על הפקתו של בגד בתהליך של יצירה אמנותית: ראשיתו בדמיונו של המעצב, המשכו בתהליך האמנותי של עיצובו הפיזי ואחריתו בלבישה של הבגד שבכוחה להוביל תהליך של ריפוי אצל הלובש.
כלי העבודה של מעצב האופנה הינם חומר, צורה וצבע. תוכנית לימודים זו תסייע להבנת הכוח של כלים אלה והשפעתם על רגשות הלקוח/ה. בייסוד התרפיה באופנה ניצבת ההנחה כי הבגד מייצר אצל הלובש חווייה רגשית, וכי על מעצב האופנה להיות מודע לכך במהלך עבודתו. באמצעות שימוש בצבע, בחומר ובדמיון, מייצר מעצב האופנה שפה שהיא אישית, אותנטית ואמפטית- וזו מייצרת חווייה רגשית.
Fashion Therapy משלבת שלושה תחומי דעת עיקריים- אסתטיקה, אנתרופולוגיה ופסיכולוגיה- ושתי פרקטיקות פרופסיונאליות: עיצוב אופנה ופסיכותרפיה.
בכל יום אנו עוטים על עצמנו בגדים. כיצד יכול ההליך השגרתי והטריוויאלי הזה להפוך למנוף ליצירה עצמית, להעצמה אישית ולביטוי של רגשות?
פרוייד כינה את העור בשם "מחיצת מגע" וראה את הגבול שבין המודע ללא מודע ושבין העולם הפנימי לעולם החיצוני כמקבילה נפשית של העור. ד"ר דניאל קנפו כתב שהשליה היא העור המשותף הראשון שלנו לצד יכולת האם להזין ולגונן, היא משקפת סימביוזה אמיתית, וממשיך, אחת מדרכי ההתמודדות של תינוקות עם הניתוק מהביטחון שמעניקים העור והריח של האם, היא מציאת תחליפי עור בדמות שמיכות, חיות פרווה או בובת בד. תחליפים אלה שלמרקמם יש חשיבות עליונה, רוויים בתכונותיה המרגיעות, פיסית ונפשית של האם.
הבגד שלגופינו הוא "עור שני Second skin" והוא הבובה המרגיעה שלנו נוסכת ביטחון עצמי ומאפשרת תיפקודים בריאים של מערכות גופנו.
ד"ר יורי סלע, פסיכולוג קליני במאמרו על פסיכותרפיה ממוקדת גוף, מסביר דרך דבריהם של פרוייד ושל וינקוט: החשיבה הצומחת ממחקר נוירו- פסיכולוגי, מדגישה את הידיעה שהאגו הינו, בראש ובראשונה אגו גופני ושהעצמי מבוסס על חיוניות הרקמות הגופניות והתקיימות הפונקציות הגופניות, כולל פעילות הלב ופעולת הנשימה. תחושת עצמי חיובית מבוססת על תקינות המערכות הפיזיולוגיות שלנו, נוחות פיזית, נשימה רגועה וכו'.
ד"ר ג'ניפר באומגרטר, פסיכולוגית אופנה, פרסמה בשנת 2012 ספר בו חקרה את הפסיכולוגיה של הבגד– “You are what you wear, What your clothes reveal about you” ד"ר ג'ניפר מבצעת אנליזות דרך הלבוש- הבגדים. לקיחת אחריות על עצמנו מתחילה בגילוי עצמי, אומרת ג'ניפר. הבגדים שאנו שמים על עצמנו חופפים באופן בלתי יאמן למה שאנחנו חושבים על עצמנו ועל חיינו. לבישת בגדים אשר גורמים לנו להרגיש בנוח, להרגיש שמחה ותחושה טובה לגבי עצמנו, באמת הופכים את החיים לטובים יותר. הציצו בארון הבגדים שלכם וגלו מי אתם, היפטרו מבגדים שלא מדברים את האדם שאתם כעת, שימו עליכם את הפריט שהכי מייצג אתכם וצעדו דרך הדלת החוצה. תנו לבגד לשקף את הקבלה העצמית שלכם ואת האהבה העצמית שלכם כמו שמגיע לכם וצאו להשיג דברים אדירים. ואצטט מדבריה:
As you improve the way you look through your fashion choices, you begin to feel better about yourself and act accordingly holding your head a bit higer, standing a bit straighter, and gliding through a crowd with ease.
When you avoid mirrors
I like dressing well to wrapping a gift. When you give a present that you're excited about giving, you probably wrap it carefully in quality paper that has a nice weight, texture, color and is well suited to the box. Then you accessorize the present with just the right bow or bauble. Before the recipient has ever had time to open his gift, he has already assumed from the wrapping that a quality present is inside. Let your wrapping help you feel like an important gift
The aim of the present research paper is to point out therapeutic aspects in fashion design. The hypothesis of this research is that clothes can instigate emotional experience in those who wear them. The fashion designer should be aware of this, and plan his/her creations congruently with that purpose. The designer must decide which emotional experience he/she wants to inspire on the one wearing his/her designs.
The object of this research is to show how fashion designs are the authentic expression of their creators and also awakens a certain emotional and tuned experience for the wearer.
Each chapter in this thesis leads towards more understanding of the connection between clothes and their ability to heal, thus describing the role of the fashion designer in that process. All along the road, there is the knowledge that comprehension of this research is based on holistic process in which all the phenomena are equally important. The stages of the research are interwoven and so each part depends on the other and the changes in one affect the others too.
The first chapter concerns the theme of art and healing. What is art? Who is an artist? What is the role of art? What is the role of the artist as a healer?
The second chapter carries us to the art of clothing – the world of fashion designs and that of the fashion designer. This is followed by literature review regarding the major tools available for the fashion designer. These tools are presented in precise and intentional order: color, form, material, imagination and creativity followed by authentic language, empathy and the emotional experience. At this stage, the reader shall 'climb up the mountain' which will enable him to think –in an almost physical manner- about his comprehension of the process through his heart, due to the unconscious way in which he was led by reading this material.
The third chapter introduces the way in which the fashion designer refines his therapeutic capabilities by creating clear and authentic language that he gained through his worlds of imagination and creation- the characteristics with which he was gifted. The way in which he improves his empathetic abilities and understands the concept of emotional experience and its links to the physical body and physical experience enable him to find the connection between the intrinsic, emotional world of the human being and the way he perceives his clothing experience and his responsibility for that experience as an artist. The following chapters describe the analysis of the findings. Data analysis is a process in which all the information that was collected is organized and structured to enable understanding of its meanings. The analysis is bound by the dismantling of the data into segments and then, reassembling them anew according to order that provides them meaning. Categorization is the basis for data analysis and it is founded on information segments which seem to belong to the same phenomenon.
Categorization is based on classification performed by dismantling the data in order to comprehend their meaning. This process was performed through comparison between the parts of the information gained through in-depth interviews and the data found through the literature review as presented in the first chapters. The present research makes use of precise quotations of the interviewees in a way that illustrates the authentic picture of the researched phenomenon. Precise quotations transmit the fear, anger, frustration, joy and pleasure of the interviewee and contain the superficial as well as the profound meanings about him/her. The accurate quotations constitute a good way to become acquainted with the experience and meaning that the interviewee grants his/her experience.
Chapter four presents general review about the fashion designer Sasson Kedem and continues with empiric analysis of the interview held with him.
Chapter five introduces general review of the four interviewees- women who have been wearing clothes by Sasson Kedem, for more than a decade. This is followed by empiric analysis of these interviews. In chapters four and five, we notice that some of the mapping categories become more dominant while others become less dominant. In order for the research to be reliable, all the perspectives and criteria of the research were openly presented before the reader. The reader will be led, step by step, towards the averment of the research hypothesis. However, the assumption of the research approach used in the present thesis is that finally, it is the reader who decides whether the results of one research are meaningful with reference to other contexts.
The sources of the research are eclectic and are taken from diverse areas: the world of fashion, art, psychology, philosophy, anthropology, body language, music and color. The research is built like a puzzle in which each part is like a musical note and the complete creation is the song – anew song in the research field of fashion design and therapy.
The subject of this thesis is fashion therapy- namely, therapy through fashion. The assumption of this research is that the clothes form in their wearer an emotional experience and the fashion designer is supposed to be aware of that and plan his creations , initially, with the intention to aim at the emotional experience that they maylead.
The goal of this research is to present fashion design which contains the authentic expression of its creator as well as form emotional, establishing and healing experience for the wearer.
The strategy for the qualitative research I chose to use is phenomenology. The phenomenological research handles the research of the human experience and the phenomenon is the object of the inquiry (Shkedi, 2003). In this research, the researched phenomenon is the awareness of the fashion designer to the emotional impact of the garment he created on the one who wears it. In the phenomenological research, the data collection process focuses on the in-depth interviews. The researcher collects information from the participants who went through the experience personally, while aspiring to research its meaning in their daily life (Ibid.)
In this research, interviews were held with the fashion designer Sasson Kedem and with four women who have been wearing his clothes for more than a decade.
The qualitative research considers the place of the researcher in the field (Ibid.).
There is interaction between me as the researcher and the field of research and I must be aware of it and consider that during the data analysis for "In order to understand the world you must become part of it and at the same time, remain separated from it. Tobelong and to be differentiated." (Shkedi 2003:57) The written thesis will be composed as a collage: representing my image as the researcher and the way I understand and interpret the researched phenomenon. This work not only demands of me to present the findings of the research and present my arguments regarding the research query but also to build a reliable, convincing, interesting and attracting text.
I would like to present a literary writing that can present this subject in enriching manner so it may become a unique creation that requires structuring and design just as any other work of art.
I would like my thesis to have aesthetic value which is closer to the artistic side, and all of that within the traditional model of academic writing. Following the interviews and their analysis I shall divide the material into six major themes: color, form, material, imagination, creativity, authenticity, empathy and emotional experience. Later on, I shall build the connections between these themes.
In the following sub-chapter, I shall present Sasson Kedem and describe his action in Israel and in the world.
I shall present quotations from his interviews on the media and analyze my interview with him. I quoted his words with precision so at times things may seem as though they are not presented in professional linguistic manner.
Still, I chose that since each word is important and the intonation of things is also valuable in order to understand the messages.
Following the interviews and their analysis I shall divide the material into six major themes: color, form, material, imagination, creativity, authenticity, empathy and emotional experience. Later on, I shall build the connections between these themes.
In the following sub-chapter, I shall present Sasson Kedem and describe his action in Israel and in the world.
I shall present quotations from his interviews on the media and analyze my interview with him. I quoted his words with precision so at times things may seem as though they are not presented in professional linguistic manner.
Still, I chose that since each word is important and the intonation of things is also valuable in order to understand the messages.
Later on, I presented the qualities which the artist must improve in order to be a healer too: the connection with the worlds of imagination and creativity in order to develop authentic language; his empathy capability and his understanding of the emotional experience concept which his garments form in the wearer.
This part was followed by the introduction of the interviewees which included the fashion designer Sasson Kedem and four women – Rina, Yaffa, Betty and Havalewho have been wearing his clothes for more than a decade.
I presented the data analysis process which was divided into categories: color, form, material, imagination and creativity, authentic language, empathy and emotional experience. The data analysis showed that some of the categories were more dominant than the others.
The most dominant category was that of the emotional experience. This related to the initial intention of Kedem as well as regarding the most dominant experience among those who wear his clothes. The second important category was connected to the empathy formed by the art designer and the synchronization between him and the wearers of his clothes. The third category referred to the authentic language of Kedem which was born out of his worlds of imagination and creativity, his acorn which turn his clothes into unique one and in turn, the wearers are also unique. That leads the wearers through processes of empowerment and selfconfidence.
The next category referred to the form of the clothes which transmit sensation of comfort 'pajamas' and the caressing, calming fabrics which provide sensations of defense and confidence- like as second skin. Finally, the color which precisely thanks to the peace in it, can lead to mental calmness which is expressed through the idea of the garment.
Sasson Kedem indicated the importance of awareness to the clothes and awareness of the woman who wears it. The interviewees also pointed out their high level of awareness which is synchronized with the awareness of the garment or else the garment would look strange on them. However- this category was not examined in the present research.
In view of the findings and conclusions from this research, it is possible to emphasize the contribution that the present research may grant existing literature and data sources on this issue. This may lead to new researches and new studies about the fashion design at the Fashion Design Schools, in Israel ad around the world.
בבסיס פרוייקט המסע החדש "כפרה לדרך" עומדת מיומנות הצילום. תדפיס, תשליל, כל הביטויים של הוצאה מן האטום אל האור. מיומנות זו נבחרה מהמקום בו אני מרגישה היום מלאה ומוכנה להפיץ ולפזר את כל אשר קלטתי ואספתי כל השנים- להוציא לאור את כל הידע שלי.
הפרוייקט התחיל ב- 12.5.06 יום שישי בשעה 12 בגינת שנקין בת"א ויתקיים במשך שנה עד מאי 2007. במסע עצמו אני נוסעת ממקום למקום ברחבי הארץ, עם שטיח בגודל של 4*4מ' שעליו ציור של פרח החיים. יחד איתי ישראל צדוק שמתעד את כל התהליך בווידאו.
העבודה משוחחת בשפת הגוף והיא גם סוג של פסל סביבתי- מעגל תיאטרלי.
יש כאן שלב של רטרו- חזרה לשנות ה-70 ותחילת שנות ה-80 בהן נוצרו הרבה מאוד עבודות חוץ שהיו קשורות לקונספט של האדמה- הטבע. בחלק מהמקומות אליהם אגיע תהיה קונוטציה פוליטית מסויימת אשר תעורר שאלות וזהו חלק מהגירוי להעביר את המסר.
התהליך מתקיים בצורה זו:
אנחנו מגיעים למקום מסויים שנקבע מראש, בשעה שנקבעה מראש. מניחים את השטיח במקום ציבורי (רוב הזמן), מצלמת הווידאו כבר מתחילה לתעד את הסביבה. במקביל אני פונה אל אנשים, עוברי-אורח מחלקת להם "הזמנה" ומציעה להם להיות חלק ממעגל ידיים. מי שרוצה להצטרף עולה ועומד על השטיח. ברגע שעומדים 13 אנשים על השטיח אני יוצרת מעגל שלם ומבקשת מהם: "בואו לרגע נעמוד כקבוצה, כל אחד ייצור כוונה טובה כלפיי מישהו או מקום מסויים". אח"כ אני עוזבת את הידיים ומחברת אותם כמעגל שוב, ובעצם אני כבר
הטבעתי בזוג הידיים ובמעגל את קוד הרצון שלי: כולנו אחד והאחד הוא שלם.
בצילום הווידאו אפשר יהיה להבחין בהבעות הפנים בתנועות הידיים, בהיסוס, בפתיחות, בהתכוונות, יש את המרקם האנושי יותר- הפן הדינאמי, ישנה אפשרות להראות את הביטויים האנושיים בהחזקת ידיים זרות. הצילום- אותו אני מבצעת מציג את הסטאטי הרגע המאוחד, הווידאו מתעד את התהליך. צילומי הווידאו נערכו לסרט דקומנטרי.
במשך שנה עברנו במקומות שונים, באזורים שונים:
יישובים, ערים, רחובות בעלי קונוטציה מסויימת, מצפים, קיבוצים, מושבים, תחנות רכבת, בסיס צבאי, אוניברסיטאות, בתי-ספר ומקומות
בהם מתקיים דו-קיום ערבי יהודי, שווקים, רחבת הכותל המערבי וחוף הים. הצילומים יתקיימו בשעות שונות בהתאם לזרימת האנשים בכל אתר ואתר. סיומו של התהליך יתקיים בתערוכה שתכיל- את צילומי המעגלים, סרט הווידאו, השטיח האדום ועליו פסל של אחד ממעגלי הידיים שיגובס. הפרוייקט כולו נובע ממקום צנוע ולא מתיימר והכוונה היא לזרוע את זרעי האחדות בכל הארץ.
האתרים בהם צילמנו:
12.5.06 – גינת שנקין ת"א, בשעה 12:00
6.6.06 – עירוני כ"ב יפו, בשעה 10:00
22.6.06 – בית ברל, מכללה לאמנות, כפר סבא, בשעה 11:00
11.7.06 – מפגש נשים יוצרות, בר גיורא, הרי ירושלים, בשעה 20:00
25.7.06 – רחבת הכותל המערבי, ירושלים, בשעה 10:30
שוק מחנה יהודה, ירושלים, בשעה 13:00
8.8.06 – חוף ניצנים, מאהל שהקים ארקדי גאידמק לתושבי
הצפון, בשעה 20:00
22.9.06 – ערב ראש השנה, שיעור בלבן. טונוס, גני יהודה
10.10.06 – פסטיבל עכו חול- המועד סוכות
8.12.06 – וואדי ניס-נאס חיפה, החג של החגים
18.12.06 – חנוכה- דימונה- מעגל ריק
18.12.06 – באר שבע העתיקה
25.2.07 – זיכרון יעקב
5.3.07 – שושן פורים טיילת נתניה
5.4.07 – חול- המועד פסח בעין כרם
24.4.07 – יום העצמאות ה-59 למדינת ישראלת הפארק הלאומי רמת-גן
27.4.07 – סינמטק תל אביבת פסטיבל קולנוע רוחני
11.5.07 – שנקין, רחבת בית תמיץ צילום אחרון בשעה 12:00
בתערוכה-מיצב בגלריה יוצגו עוד מספר עבודות פיסול וצילום, ביניהן דמות העובר – יציקת גבס עטופה אמייל המהווה מטאפורה למי השפיר. הדמות מוארת מתוכה, וזורקת אור על הרצפה שעליה היא שוכבת עירומה. "האור הוא אנרגיית הפוטנציאל שלנו, אנרגיית הבריאה." דמות זו אף היא נוצקה על-פי תבנית גופה של האמנית, מתוך מחשבה שהעובר מגיע לעולמנו, והוא מלא בישותו שלו, אך נטול זיכרון. כדורי הזכוכית הריקים המכסים את הדמות פה ושם נוצרו במיוחד על ידי נפח זכוכית, ועל כל אחד מן העיגולים מוטבעת טביעת אצבעה של בצלאל, עשויה מעלי זהב. הזהב, לדבריה, מסמל את אנרגיית החמלה.
מפגש של ידיים בחדר נפרד יוצגו עשרים זוגות ידיים – אוחזות, נותנות, מחבקות, מבקשות, והפרשנות נתונה כולה לעין המתבונן. לדברי בצלאל, "לכל אחד ואח ת מאתנו שמור תפקיד שיש לבצעו". הידיים מעלות עבורה קונוטציה של אחדות מסתורית המתקיימת בין בני אדם באשר הם על פני הפלנטה.
