סדנה חווייתית ב- Fashion Therapy סדנה ייעודית למטופלות במסגרות שיקומיות לטיפול בהפרעות אכילה ודימויי גוף

סדנה חווייתית ב- Fashion Therapy סדנה ייעודית למטופלות במסגרות שיקומיות לטיפול בהפרעות אכילה ודימויי גוף

מהו הקשר בין תחושה של בגד לתחושת הגוף? מה אפשר לחוש כשלובשים את הבגד האהוב עלינו? כיצד יכולים הבגדים, והבחירה האישית בהם, לשמח אותנו, לזקוף את קומתנו ולתת לנו תחושה של "מקום בעולם"?

תרפיה באמצעות אופנה – Fashion Therapy – הוא תחום חדש, פורץ-דורך, המבקש לחבר בין אופנה לתרפיה: בין הבגד הנלבש לבין הרגש שהוא יוצר אצל הלובש. הסדנה מוצעת לראשונה כפעילות העשרה במסגרות שיקומיות קיימות למטופלות בהפרעות אכילה. הסדנה מיועדת לנערות ולנערים בגיל ההתבגרות, המטופלות במרכזים שיקומיים או בקבוצות תמיכה קיימות, ואף כסדנת העשרה במסגרת בית-ספרית. ההנחה הרווחת היא כי מרבית הפרעות האכילה מתפתחות על רקע קשיים רגשיים וכתוצאה מלחצים חברתיים ותרבותיים. הסדנה תבקש ליצור בסיס חווייתי לעבודה רגשית שתוביל בדרך ידידותית לשיפור בדימוי העצמי ולהתגברות על מחשבות מכשילות בנוגע לתפישת הגוף. העיסוק בגוף, באמצעות הבגד והיופי שהוא יכול לשקף, יבקש לתמוך בדרך עקיפה באופני הטיפול הקיימים. סדנת Fashion Therapy תבקש לחבר בצורה חווייתית בין הכוח של החומר להשפעתו על הרגשות שלנו: מה הבגד עושה לרגש? כיצד יכול בגד לייצר דיוּק, התרוממות רוח, ביטחון עצמי או שמחת חיים? כיצד צבע, צורה או חומר – המרכיבים בגד – מפעילים את הרגש? איך נוכל להיות המעצבים של החיים הרגשיים של עצמנו – ושל אחרים? ננסה לחשוב, לתאר ולאפיין בגדים שגורמים לנו לחוש בטוחים. המעצב אלבר אלבז הטמיע את המושג "בגדים רגשיים"; כך נסתכל על הפקתו של בגד כתהליך של יצירה אמנותית: ראשיתו בדמיונו כיצד יכולות המחשבות הללו להפוך למנוף ליצירה עצמית, להעצמה אישית ולביטוי של רגשות? במהלך הסדנה נפתח ערוצים למחשבה חדשה, ונתנסה בכך.

 "בגדים הם מסגרת לנשמה… הבגדים נותנים לכל בן-אדם להיות הוא-עצמו… הגזרות של הבגדים, הבדים שלהם, הם מחבקים ואז את מרגישה מועצמת… את מתלבשת בשיא הפשטות ומרגישה כמו סינדרלה… הבגד מחבק אותך, ויחד עם זה, את יוצאת מתוך הבגד. האישיות שלך יוצאת… אני מרגישה שהבגדים הם עור שני שלי. הם טובים לי. נוח לי, וטוב לי. הבגד מרגיש לא זר על הגוף… אני הולכת זקופה, אני הולכת גאה. הדברים יושבים עליי, אני מרגישה טוב" – מתוך שיחות עם נשים על תרפיה באופנה

מהלך הסדנה: 3-6 מפגשים בני שלוש שעות כל אחד

ליצירת קשר בנוגע לקורס / סדנה >>

 Fashion Therapy   Rivka Bezalel – M.A. in Arts and Social Science By Lesley University

 Fashion Therapy   Rivka Bezalel – M.A. in Arts and Social Science By Lesley University

unnamed (6)Fashion Therapy is a new area attempting to connect fashion and therapy through fashion therapy: between the clothes, one wears and the emotions it generates in the one who wears them.

            The course suggested below is intended as preface workshop for fashion design students at higher education institutes and vocational schools and as practical workshop for seniors in the fashion industry (within the framework of master's class or colleagues workshop). The purpose of this course is to point out therapeutic aspects in fashion design; to intensify the existing links between the expression of personal emotions and the wearing of a garment and to actualize them while observing the production of that garment as the process of artistic creation. Namely, it begins with the imagination of the designer, continues with the artistic process of its actual production and ends with wearing the garment which contains the power to lead a therapeutic process in the wearer.

            The aim of the Fashion Therapy course is to help one to understand the power of the material and its impact on emotions. What is the impact of the garment on the emotions? How can a garment create precision, elation, self –confidence or joie de vivre? How do the color, form or material which compose the garment, activate the emotions? What do children mean when they claim "I don’t want to wear this"? What in fact, are they trying to express through that? Why do girls ask for a 'twirling' dress? How is it that the jeans pants had kept their power as a most popular and loved item to wear for decades? How can a garment form the sensation of "a second skin" for its wearer? How can it lead the wearer to hold his head high and feel that he/she is wrapped with a sensation that may be described as "I found my place in the world"?

            The first part of the Fashion Therapy course shall be directed at examining the fashion designer as an artist and his/her work of fashion as art. Consequently, the reference to the students in the course would be as to artists and not as to the producers of merchandise in the narrow and limiting sense of that word, since imagination and creativity compose the artist's personal language.

            The painter and art researcher Vassili Kandinsky called the creative artists "The sun of art". He claimed that as such, the artist has the ability to travel the worlds of inspiration and imagination and then he earns the right to gather his experiences and information and present them – with new power and momentum- to the world around him.

            The German artist Joseph Beuys – who is considered as the founder of the Happening and Performance art- believed in the therapeutic abilities of art and argued that it is the only one that may lead to social change. If the role of art in society is to bring something new to the world in order to make a change then a possible change through fashion therapy is healing.

            At the theoretic tangent point with the professions that investigate the human soul and wish to cure it, there is the image of Abraham Maslow- one of the most salient founders of the humanistic school in psychology and the image of Alfred Adler founder of the individual psychology trend who regarded the human as a whole and holistic entity. Maslow (2013) argued that a musician must compose music, the painter must paint and the poet must write poetry. He explained that whatever a person can be-it is his duty to be it for the artist is the one mediating between the rich themes that evolve there and between his social environment and his daily life in the world.

            In the second part of the Fashion Therapy course, we shall develop and improve the designers' abilities for empathy. This will be achieved through the comprehension of the "emotional experience" concept (with the assistance of theories from the areas of psychotherapy and psychology that focus on the body) and through his/her connection with the physical body and physical experience. Finding such connections between the internal, emotional world of the person and between his/her dressing experience will be bound by the fashion designer's responsibility for such experience. Fear, anger, frustration, joy or pleasure- all these are emotions linked to the human's emotional experience opposite the garment.  The major understanding in the course is that that there is a need for overlapping or congruence between the human's inner, emotional world and the clothes that reflect him/her (Bat-Yaar, 2010).

In addition, the key concept, as expressed by Alber Elbaz – "emotional clothes"- shall guide that course.

            All along history and at the basis of fashion changes there are psychological motives. Regarding this view, we shall observe works of fashion designers like Albert Elbaz, Alexander McQueen, Vivian Westwood, Cristobel Balenciaga, Pierre Cardin, Hossein Chalayan, Tamara Yovel-Jones, Dorin Frankfurt, Dina Glass and others as well as the fashion shows in recent years, at the Shenkar School for Fashion Design. We shall examine various works in order to find authentic expression of the creator in them and a specific, intentional emotional experience for the wearer.

            Aiming to better comprehend the connections between art and healing, the methodology of the course shall include diverse sources covering various areas of research and expertise: fashion, art, psychology, philosophy, anthropology, body-language, music and color. If we suppose that art has the power to direct a person to that, which Aristotle called "the inner essence of things"; if we assume that creativity is the process leading to the creation of something original or the ability to lead the human to an original and meaningful product (Yanai, 2013), then the fashion therapy area raises queries. What is the experience of clothes wearing? What is its connection to the "feeling comfortable" or to the sensation of "being wrapped by a second skin "? If a garment is sewn and fits "like a glove", can it act as a kind of "home"? We shall examine the works by the fashion designer Sasson Kedem in view of these points.

            Each lesson within the framework of the course shall integrate actual experiencing, transference of technical data about the specific theme of that lesson (please see specification in a separate document). In it, an attempt will be made to demonstrate and teach how it is possible to translate the creative imagination into an actual composition using therapeutic methods. How to create a garment while thinking about the person for whom one feels empathy? How to identify the needs of the wearer and that which he/she needs? How to settle self-confidence, joy, pleasantness or a sensation of nobility for example, through the preparation of the garment to be worn?

            The Fashion Therapy course aims to open a window for the fashion design students to the world of therapy. It aims to comprehend the emotions of the human being and through such understanding to turn creativity into empathy.

Through that, it is the goal of the course to impart its students the tools which will help them understand their abilities fully as artists and internalize them.

חנה קופלר על רבקה בצלאל

חנה קופלר על רבקה בצלאל

חנה קופלר על רבקה בצלאל

מאז גילתה רבקה בצלאל את האמנית שבה, היא עוסקת בצמצום הפער שבין אמנות לחיים באופן ההופך את מכלול יצירתה וחייה לדיוקן עצמי מוחשי, פעיל ומשתנה. היא מערבת אופני ביטוי שונים בעשייתה האמנותית (צילום, ציור, פיסול, עיצוב, כתיבה, מיצב, מיצג, וידיאו ועבודת גוף), אך במקום "לעשות אמנות", היא מתעלת את כלל משאביה וכישוריה למקומות המאפשרים לה "להיות אמנות".
בצלאל היא אמנית ומורה לאמנות החיים המודעים. היא נולדה בערב יום הכיפורים, ומייחסת לכך את נהייתה אחר החיבור שבין קודש לחול ואחר הקשר המאחד וממזג בין ה"תחתונים" לבין ה"עליונים". רגישותה לסביבה בוראת מצבים של לכידות נפשית בין אנשים, כמו במפגשים על גבי השטיח שפרשה במקומות שונים ברחבי הארץ במסגרת הפרויקט "כפרה לדרך", שבו הזמינה קבוצות של שלושה-עשר אישה ואיש למעגל ידיים, ליצירת רגע שלאחדות. שם גם הכתה בה ההכרה, שכולנו שווים בתפילותינו, באיחולינו, בייחולינו, ברצונותינו, במאוויינו הכמוסים ביותר. בכל מפגש כזה בין אנשים, שמעולם לא נפגשו קודם לכן, התהוותה קבוצה בעלת מכנה משותף, נוצר רגע של התעלות, חוויה של שהייה רגעית בגן עדן. באותו רגע קסום נולד, מבחינתה, הפרויקט "גני עדן דמיוניים".

מתוך מאמרה של חנה קופלר "להשיל את קליפות הבדידות">>

ART WORKS תערוכה במינכן- ספטמבר 2014

ART WORKS תערוכה במינכן- ספטמבר 2014

ART WORKS תערוכה במינכן- ספטמבר 2014

ART WORKS International Art Show Munich is a premiere in the international art scene: A collective exhibition with over 200 artists from Israel, who for the first time present their art to the German public. ART WORKS thus unveils more than a thousand paintings, sculptures and photographs – impressive insights into the immense diversity of Israel's world of art.

Exhibition Location

Situated in the center of Munich, between the famous ‚Deutsches Museum' (German Museum) and the Bavarian Parliamient, ART WORKS will exhibit on September 10th-15th at the Prater Insel (Prater Island) – one of Munich's most renowned cultural locations.
Exhibition Concept

רבקה בצלאל באתר ART WORKS >>

הפרויקט "גני עדן דמיוניים" 2011

הפרויקט "גני עדן דמיוניים" 2011

הפרויקט "גני עדן דמיוניים" 2011

gan_eden3

לדף התערוכה בגלריה המשרד >>
פתיחת התערוכה 6.9.2012 סיור וירטואלי >>
למאמרה של חנה קופלר – להשיל את קליפות הבדידות >>
להורדת הספר "גני עדן דמיוניים" (קובץ PDF) >>
נדרשת תוכנת: Adobe Reader

בליל שבת כשחזרתי מהפתיחה של התערוכה "משהוא מפזר את הוורדים האלו אאוללייה" אני חושבת: הידיים החלל המדהים הזה המרגש כל כך של אנשים שנותנים ידיים זה לזה מי הם? איך הם נראים? איפה הם נמצאים? ואני רואה אותם, את האנשים עומדים במעגל ונותנים ידיים. נשים, גברים, זקנים, צעירים, ילדים, ערבים, צליינים, מוסלמים בכל מיני מקומות בארץ ובעולם מעגל של אנשים שנותנים ידיים "כפרה לדרך". שנה של התעלות ומסע ברחבי הארץ בזמן של שלום ובזמן של מלחמה בצפון. ברגעים בהם עמדנו במעגל דוממים ומברכים היה בהיר לי שבעצם כולנו, בכל אזור גיאוגרפי בכל הארץ, בכל גיל, תמיד מברכים את אותן הברכות, מאחלים את אותם האיחולים חושבים איך להעלות על הדעת ברכה שתוכל להתגשם למעננו ולמען השאר. ההזדמנות להיות ברגע כזה- סקרנה אותי והמשך המחשבה- מה באמת אנחנו מדמיינים כשניתנת לנו הזדמנות לאחל את הטוב ביותר. ומתוך כל הרגעים המקודשים הללו ובזכות כל האנשים שהביעו את רצונם להיות שותפים להם, נולד הפרויקט החדש: גני עדן דמיוניים"

רבקה בצלאל

ראייה בהירה/ מכתבי הרב קוק
"נסה שהשאיפות והחלומות שמסתובבים אצלך בפנים יהיו חיוביים ואמיתיים, התחום הזה הוא בידיים שלך נטו. על הרבה דברים אין לך שליטה, אבל על מה לחלום אף אחד לא יקבע לך- זה הפרויקט האישי שלך."

כשניתנת בידנו היכולת לדמיין את גן-העדן שלנו איזו יצירה ניצור? איזה שיר של עולם ננגן? עד כמה נפליג בדמיוננו…

הגדרה מהמילון (מילוני זק, מילון שימושי עברי-עברי, עמ' 149)
"גן עדן

  1. מקומם הראשון של אדם וחווה, מקום גידולם של עץ הדעת ועץ החיים.
  2. לפי האמונה: מקום לצדיקים בעולם הבא לעומת הגיהנום לרשעים.
  3. מקום נפלא (ראה: טעם גן עדן)

גן העדן האבוד- כינוי לתקופה מצויינת שחלפה ואיננה עוד.
גן עדן של כסילים (טיפשים)- מקום של שלווה מדומה. (עמ' 408)
טעם גן עדן: טעם משובח ביותר.

דמיון (דמיונות) עמ' 182

  1. היות דומה, כגון: יש דמיון ביניהם
  2. כושר ליצור במוח דברים שאינם במציאות ל: פנטזיה

דמיון יוצר- כוח יצירה
דמיון שווא- מראה מתעה
דמיוני- שאיננו במציאות, פנטסטי
דמיין- לדמיין את, מדמיין, ידמיין, חזה בדמיונו, שקע בדמיונות.

newspaperr

מתוך "ארוחת בוקר עם סוקרטס/ פילוסופיה של חיי היוםיום
רוברט רולנד סמית 2010
דוקטרינת  שני העולמות- מתוך דבריו של ניטשה.
ע"פ דוקטרינה זו אנו ממציאים עולם אידיאלי ובורחים אליו מהעולם שבו אנו חיים. הפנטזיות עשויות להיות מנחמות, אבל ניטשה אומר כי אנו ממציאים אותן רק משום שאיננו מסוגלים לשאת את העובדה שזה כל מה שיש ולאחר שהמצאנו אותן, אנו עושים מעט מאוד על מנת להגשימן. ניטשה מציע אתגר אשר נראה פשוט ואפילו קל: נהפוך את האידיאל שלנו למציאותי, או אפילו טוב יותר- נהפוך את המציאות שלנו לאידיאלית.
לשם כך הוא יבקש אותנו לדמיין מחדש את החיים שלנו לפרטי פרטים- הוא יניח לנו רק כאשר נגיע לנקודה שבה היינו שמחים לחיות כל רגע מחדש. בנקודה זו מתאחדים שני העולמות שלנו… ופתאום, יותר לא יאיים עלינו שום אידיאל שנרגיש חובה להתאים עצמנו אליו- ונהיה משוחררים להיעשות אנו עצמינו, על כל האינדיבידואליות הנון קונפורמיסטית שלנו- דהיינו מחוספסים, מוזרים, גחמניים וכוחניים, לוקחים סיכונים יוצאי דופן ומקוריים. נשמיט את הקביים של האידיאל מתחתינו ופשוט נלך…"

בסופו של תהליך יוולד הספר "גני-עדן דמיוניים" אשר יכיל את הדברים שאנשים כתבו/ יכתבו בגלויות וכמובן את הגיגיי בנושא.
דוסטוייבסקי אמר: "גן העדן חבוי בליבו של כל אחד מאיתנו."
תמיד נדמה לנו שהטוב עוד יגיע, שבדמיון הכל טוב יותר, או יכול להיות טוב יותר וגן העדן הוא בכלל נשגב. לעיתים ברגעים הכי פשוטים, שקטים, רגעי חסד שלנו עם עצמנו- אנחנו בגן עדן… האם יש לנו את האומץ להכריז מדיי פעם בקול בפני אנשים: אני חי/ה בגן עדן. אומץ להודות בטוב. אני מאמינה שדרך העשייה הזו אפשר להפיח חיים מאוד אינטנסיביים בתוך עולם הדימיון של הרבה אנשים וכשאני מפיחה‎‎‎ את החיים בעולם הדמיון של הרבה אנשים, אני עוזרת להם להתחבר למחשבות החיוביות שלהם. מחשבות חיוביות יובילו להתנהלות הרמונית ומאוחדת בעולמנו וזו המשאלה הכי גדולה בחיים שלי.

תודה מראש לכל האנשים שלקחו חלק בפרויקט שלי.

Loading...